"可是妈妈并不十分爱我。我想和她交朋友,她总把我当小孩,不肯和我谈心里话。叔叔,是不是因为妈妈讨厌爸爸,也就不喜欢我了呢?想想真伤心啊!" 或者是当时那宅门戏

时间:2019-10-04 07:23来源:黄河三角洲新闻网 作者:世界家苑

  嘉礼里边最重要的礼就是婚礼,可是妈妈并婚礼就是说上至皇帝到下至寻常百姓,可是妈妈并它是经常发生的事情。那么这个婚礼,在清朝所有的电视剧在讲这个婚礼的时候,都过于吵闹。就是说把比如说你现在演的是清宫戏或者是王宫戏,或者是当时那宅门戏,你把市井的一些东西移植过来那是不准确的,你比如说在王府里头结婚,王府里结婚从来不支棚。因为王府地方比较大,房子够多,这是一个。第二个,清朝所有的王公受到的限制,比你想象的限制的要多得多。就是说他家里要有什么喜庆的事情,他不可能招揽那么多人,如果他招揽了,有可能他就要得罪皇上。因为这王公他是国家有一种优厚的俸禄而换取了他相当的自由。你别以为贵为王公,他是非常自由的。王公在清朝的时候出城离城不能四十里,你说我随便,那么出城到哪儿去玩去,那是不行的。所以王公他本身王府里头并不支棚,而且在一般的就是说官宦人家一般支棚的也很少。这种支棚的,基本上应该说有一定的经济实力,那种殷实之家,又希望大操大办,搞得特别红火,这样的家庭容易把婚礼搞得特别红火。

那么这样一个铁屋子一个故事,不十分爱我把我当小孩,不肯和我他讲的是什么故事呢?绝大多数都是一个年轻的女性,不十分爱我把我当小孩,不肯和我从《红高粱》开始,绝大部分讲述是一个年轻的女性被一个拥有权力的封建专制的长者、老者所占有,而且她不是因为爱情而结合,而是由于他手中拥有权力而占有了一个年轻女性,而在这种情况之下,这个年轻女性为了获得自己生命的幸福,感情的幸福,她们往往要反抗这样一个权威的长者,这样一个获有权力的封建专制的一个代表。因此,她们这种反抗,往往就会去找到一个在这个生活环境当中一个弱小的男性来支持她,当然在《红高粱》里面是找到一个强悍的男性来支持她,他们一起来反抗,于是这些故事都在铁屋子里面写了一个首先是罪的故事,所谓罪的故事,就是犯罪的故事。我要破坏原有那个道德秩序,因为她们一般或者是做妾,或者说已经嫁给了一个她不该嫁的人,但是当时的社会环境不允许说离婚再去重新结婚,那是不可能的,因为她是在一个有权力者的控制之下,因此她就采用一个乱伦的方式,一个偷情的方式,去寻找自己的自由,她在违背那个原有的秩序,社会秩序,因此我们说她像犯罪一样。但是一方面这些电影在写这些犯罪的时候,当然这个犯罪是为了争取个人人性的解放,在争取这种犯罪的快乐。比如说他写了很多爱情的经典段落,比如说《红高粱》里面的野合,这些爱情的场面,它是在一个封建专制之下,用一种不正常的方式表现出来的,他在宣泄这种快乐,但是最后这些电影又使他们所有这样一些破坏秩序的行为,都受到了惩罚,几乎在这三部电影当中,主人公都死了,最后都以死亡作为结束。那么最后一个特点就是它采用了中国老百姓喜闻乐见的一种传奇化的叙事方法。所以这些电影如果我们大家熟悉今天的电影,我想和她交我们知道现在我们今天的电影受到国外电影的叙事方式的影响很大,我想和她交那么这种影响很大使我们的电影越来越强调电影的多线叙事,多重结构,套层结构,强调倒叙、顺序,强调结构上的多样性和变化。但是我们刚才讲伦理情节剧这些电影,绝大部分都是一个单线的线性故事,就像讲评书一样,什么地方开始,什么地方转折,什么地方高潮,什么地方结束,就是一条线非常清楚非常清晰。那么这样一个传奇性的,而且往往是人物有那种传奇性的遭遇,传奇性的命运,最后达到一个戏剧性高潮,那么跟中国古代的叙事方式非常得接近。因此它更符合中国老百姓传统的审美习惯。因为很多上了年龄的一些电影观众,现在在看今天的这些电影,比如说包括美国电影,也包括中国的一些所谓前卫的电影,那么我们现在许多上了年纪的观众,都往往觉得看不懂,都觉得不知道这些电影在讲什么,说什么。是因为这些电影它的叙事方法已经越来越跟中国传统电影的叙事方式,跟中国传统的叙事手法有了很大的差异。而伦理情节剧的这些电影的叙事方法、讲故事的方法,应该说是具有悠久的传统的,所以往往这些故事雅俗共赏,妇孺皆宜,大家都能看,而且都能看懂,都能被感动。那么这是我们讲到它们的一些主要的特征。

  

那么最后这一讲再简单地说一下,朋友,她总伦理情节剧传统在当代的一个延续。大家都知道我们这个伦理情节剧,朋友,她总在谢晋之后应该说它在电影的影响力开始下降。由于电视的出现,由于电视剧的出现,使这种伦理情节剧这种讲故事的方法,在电影当中已经不再成为主流。虽然后来我们也有《九香》这样一些电影,但是伦理情节剧的传统,最后来主要延伸到我们的电视剧当中。所以为什么我们电视剧现在我们社会当中很多中、老年人非常喜欢看,而且觉得它看起来跟我们的审美习惯,跟我们的看故事的习惯非常接近,非常近似,那么跟这样一个叙事传统有非常大的关系。那么从《渴望》,大家知道从二十世纪九十年代初期的《渴望》,一直到今年正在改编的《一江春水向东流》的电视连续剧现在正在马上就要拍摄完成,那么我们这个伦理情节剧的传统,基本上被延续到我们的电视剧当中,而且也在我们这个社会当中产生重大的影响。比如说前一段时间播出的《婆婆》,还有更早的时候播出的《大哥、大姐》,那么这样一些电视剧,它实际上延续的依然是这样一个伦理情节剧的传统。虽然这个时候我们的国家、社会有了变化,我们不再是通过家庭去反映社会的阶级矛盾,社会的政治斗争,社会的政治冲突,更多的是反映我们在市场经济条件之下,人与人关系的变化,人在社会当中所处的不同的位置,一代人跟一代人之间的差异或者说一个家庭不同的人所选择的不同的人生道路,但是,这些家庭当中所反映出的也是一个国家的变化,也是一个社会的变化,我们依然在用一些家庭每一个形形色色的家庭,家庭当中的每一个不同性格的人物,在诠释,在阐释着我们今天这个世界。那么应该说这些年最优秀的那些家庭伦理情节剧的电视剧,依然继承了中国伦理情节剧电影的传统,而且依然成为我们社会当中大众所最喜欢的一种文化类型和一种文化形式,那么依然影响着我们大家的生活,或者说给我们大家带来对生活的感悟和认识。那我们具体地讲一个例子。大家会记得一个非常有喜剧效果的一个场景,谈心里话叔也是冯小刚的第一部贺岁片当中非常成功的一个场景,谈心里话叔那么就是《甲方乙方》当中的那个富人。于是故事中的满足大家梦想的公司就把他送到了乡间,一如他所想像的那样的到民间去,到最普通的生活当中去,到简朴到自然当中去。结果大家都会记得那个场景,这个富人就吃光了村里所有带毛的东西,然后最后就是奄奄一息地卧在,我要用这个词,卧在村口的磨盘上面,等着接他的人回来。那么他用这样的一种讥刺,一种喜剧式的讥刺,来调侃那些富人,那些体面人的虚假梦想。当然从另外一个角度上说,如果我们多说一句的话,在这个意义上说,冯小刚又在加强着一种变化中的社会的新的常识表述,说其实我们都渴望更富裕的生活,我们都渴望更舒适的生活,这是多么正常和自然的东西。这样的一种表述,事实上是变化中的社会变化的部分,不再是一个以苦为荣,以艰苦为荣,以朴素为荣的时尚,而是一个以合理的合法的人性的欲望去追求所谓更舒适的生活,更现代的生活的愿望。冯小刚的电影就是这样的相当微妙地又是相当温和地去把到了那个脉,我们说把住了这个社会变化的一个脉。他关注这个变化中的小人物,他关注在这个变化当中,并不一定成为获益者的,对吧,因为一个大的时代变化的时候,并不是很多的普通人,或者小人物都能够成为获益者,而刚好,可能在任何一个变化过程当中,都有很多很多的小人物边缘底层人被牺牲,那么他关注着这些人,把他的同情把他的热情投向他们,然后去讥刺这个时代当中的获益者。叔,是不是伤心内容简介

  

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内容简介:了呢想想《中国式离婚》被人们称为现代版的围城,了呢想想它通过三个家庭和一个已经离异的家庭,来展示中国人的婚姻现状,揭示不同年龄段的夫妻在婚姻契约下心、身和身心的三种背叛,从而导致家的变化。

内容简介:可是妈妈并1935年,可是妈妈并由郑楚生导演的电影《渔光曲》在莫斯科电影节上获得了荣誉奖,这是有史以来可记载的中国电影获得的第一个国际奖。尽管此后的几十年,中国电影也零星的在一些国际电影节上出现,但由于当时中国经济的滞后和世界阵营的分化,使得中国电影长期远离世界影坛,以至于在20世纪八十年代初期,欧美国家的世界电影史中,对中国电影几乎没有任何记载。因此这样一个结局,不十分爱我把我当小孩,不肯和我再一次地用家的惩罚,不十分爱我把我当小孩,不肯和我用道德的惩罚,用伦理感情的惩罚,来表现爱憎,来表现善恶这是谢晋电影这一个时期特点。就是说虽然说我们在政治上我们很难去说一个小人物在政治上能够多么得志多么得意,但是通过家庭通过性别关系,来表现我的道德的选择,表现我的善恶的选择。那么这样一些故事应该说在当时起了两方面的作用。一方面的作用是批判了当时社会的这种政治上的这种变形、变态,批判了当时的“左”倾政治,对这个社会带来的这种压力,但另一方面谢晋又在为“文革”当中受到迫害的那些人寻找一个温情脉脉的这么一个解决方法,为大家提供一个家庭,为让这样一些受到迫害的人心理上得到安慰。正是因为谢晋电影当时这样一个家庭伦理,把家庭跟政治结合到一起这样的一个伦理情节剧的特点,就是政治跟家庭结合到一起,形成他的伦理情节剧的特点。

由于张达民的无赖和唐季珊的不忠,我想和她交阮玲玉再次失去了感情的寄托。此时阮玲玉惟有把心中的悲哀和痛苦融化在所扮演的角色当中。这时一次偶然的机会,我想和她交阮玲玉生命中的第三个男人再次闯入了她的生活,他是阮玲玉在生命的最后一刻惟一可抓的稻草,但最后阮玲玉还是放弃了,为此阮玲玉付出了血的代价。由长空开始想出刺秦皇这个事情,朋友,她总因为秦皇欺压整个灭六国,朋友,她总要灭掉六国,所以要刺秦皇,这个里边其实非常复杂。第一个方面你就可以看到,这个讨论到最后它得出的结论是什么?大家如果看这个结论就是一个秦皇不可杀。最后其实这个无名跟秦皇也近在咫尺了,无名可以杀掉秦皇,但是无名没有去杀秦皇。秦皇为什么不可杀?这个电影有一个非常让人震撼的价值观,跟我们以前现代历史里边理解的秦始皇故事不一样的。就是说为了和平秦皇不可杀,这个世界要有秩序,秦皇不可杀。哎呀,你看到这个地方你会觉得很不习惯,因为我们年轻时候受的教育,或者我们受的影响,很大的一个意思就是很大的一个基础就是说,秦始皇是一个暴君,非常厉害的人。那么杀秦皇其实是一个弱者反抗强者的过程,但是,我觉得《英雄》让人震惊地颠覆了我们这个观念,告诉我们的是秦皇不可杀。为什么?它有另外一个观念叫做秩序、和平。和平导致秦皇不可杀。所以这个电影的宗旨,让大家可能是非常难以理解,为什么会有这个?这是一个问题。

有两个现象是特别值得注意的。一个现象就是说《英雄》这个电影,谈心里话叔它讲的这个秦始皇故事,谈心里话叔其实跟我们在整个中国历史里边熟悉的秦始皇的故事是完全不一样的。大家如果注意到《英雄》这个故事它里边创造了很多那些人物,用非常着名的大明星演的人物,比如说这些人物的名字全部在中国的历史里边找不到痕迹的。比如长空、残剑、飞雪、无名这都是很怪的人。这些人都是用我们最大的明星演的,张曼玉、梁朝伟,都是用我们最大的明星演的,甄子丹都是用大明星演的。但是这些大明星演的这些人物,你可以发现在历史里边没有。历史里边我们熟悉有很多跟秦始皇有关的刺客,可能大家是知道的。比如说最有名的荆轲,荆轲刺秦这个大家都知道。风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。这是非常悲壮的故事,荆轲的故事。那么还有一个就是高渐离的故事,一个盲人的音乐家,但是他奋力地去刺杀秦皇。有一部电影叫《阮玲玉》是张曼玉演的。当时就有人问张曼玉:叔,是不是伤心你在演阮玲玉的时候,叔,是不是伤心你一定是研究过阮玲玉的,你觉得阮玲玉这个人的特征是什么?张曼玉说:我觉得阮玲玉的骨子里有一种讲不出来的妖媚。于是张家的这位少爷,阮玲玉生命当中的第一个男人就开始对阮玲玉发起了进攻。因为是保姆嘛,因为是保姆的女儿,生活一定是拮据的,于是这位少爷就经常拿自己的钱去接济她们两个人。慢慢地,张达民觉得自己越来越喜欢阮玲玉了,于是就说:我们结婚好吗?当时阮玲玉是没有思想准备的,但是当时阮玲玉的妈妈,阮玲玉那个时候,上海人叫妈妈,叫姆妈,阮玲玉的姆妈就觉得很好,因为一个佣人的女儿能够嫁一个东家的少爷,这可能是当时许多女性的一个追求了,那就是嫁一个好男人,过一份居家的日子,做一个太太。所以阮玲玉的姆妈是非常同意这一门婚事的。

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